Tuesday, March 31, 2015

Excellence of Alphabet

I will quote a paragraph from a novel by Erin Manning.

Smijj sighed. The history teacher, whose name was Grena, was nice enough in an interactive hologram sort of way. He knew that the real teacher named Grena had long ago recorded all the basic facts he was learning, but this wasn't just a recording: the hologram programming had made this artificial teacher capable of noticing if he stopped paying attention for too long. So as dull as he was finding this section of Telmaj history, he didn't let his mind wander-not too much anyway.

From preview of A Smijj of Adventure
http://www.amazon.com/Smijj-Adventure-Tales-Telmaja-Book-ebook/dp/B00K5L153K/ref=asap_bc?ie=UTF8


Now, the alphabet seems curiously like the hologram programming!

The history teacher, whose name was Grena, was nice enough in an interactive hologram sort of way.

OK, when we read an author, he or she is usually "nice enough in an interactive hologram sort of way". If he isn't, we put the book down. And it sometimes happens as with Homer or Saxo, that the author is teaching history.

He knew that the real teacher named Grena had long ago recorded all the basic facts he was learning

As is the case with Homer, Virgil or Saxo.

BUT, if their pronunciation, or one of them, of Latin or Greek, was unfamiliar, the recording automatically updates the pronunciation to whatever one you are familiar with - the technicality being that orthographies may remain fixed while pronunciations differ. So, if Virgil wrote "caelum" and pronounced "KIE-loo~" and Saxo wrote "coelum" and pronounced "TSAY-loom" (or "lum" in Yorkshire, short, still same quality as "oo"), whenever you start listening to either, you hear the pronunciation you are used to.

I wonder if a recorded hologram was up to that effect!

but this wasn't just a recording: the hologram programming had made this artificial teacher capable of noticing if he stopped paying attention for too long.

So does the book : it ceases to turn the pages. If you keep page you were reading open while your mind wanders, you will find it again, if you notice the number before mind wanders, you need not even keep your fingers in the book. Unlike a tape recording, you will find the spot again, unless you are very out of luck, when you attend to the book again.

So, as dull as he was finding this section of Telmaj history, he didn't let his mind wander-not too much anyway.

Wait, does this mean the hologram is programmed to interrupt your daydreams?

Books are not made that way!

And, I found the novel through the blog of Erin Manning:

And Sometimes Tea
redcardigan.blogspot.com


Hans Georg Lundahl
Nanterre UL
Tuesday of Holy Week
31-III-2015

Wait a minute, you might say, why didn't Virgil spell it kieloo and Saxo tsayloom? Well, because to the one the the way to write tsayloom was coelum and to the other the way to write kieloo was caelum. The way I showed it to people used to modern English interplay of orthography and phonetics depends on this Modern English interplay, which was other than the one for Modern English. Even in Modern High German the interplay is different. Kailu/zeelum would be their way of showing how Virgil and Saxo pronounced things. Portuguese would even end the first in -um, since it is a nasal -u and -m just adds a nasal twinge in Portuguese, and then be at loss how to show the pronunciation of Saxo, where the -m is pronounced as a separate letter (caelum/tçelumum?).

Saturday, March 28, 2015

Francis Lapierre divague sur la critique textuelle

1) Répliques Assorties : ... contre la "Babel-Bibel-Theorie" ; 2) Φιλολoγικά/Philologica : Marc Sevin est Bibliste ... et ça sert à quoi, justement? ; 3) Francis Lapierre divague sur la critique textuelle

Francis Lapierre m'a dit qu'il avait utilisé l'ordinateur pour analyser les Proportions de l'Araméen soujacent dans les Évangiles, dans le texte grec.

C'est impossible. Notons, ce qui n'est pas impossible, on peut chercher tel ou tel mot à travers les ordinateurs. Mais l'ordinateur n'a aucune idée de sa signification, ni s'il est araméen ou grec. C'est le chercheur, pas l'ordinateur, qui accorde à par exemple le chiffre de cinq une sacralité hébreue et au chiffre sept une sacralité grècque. Et ainsi de suite. Tout ça dépasse totalement l'ordinateur.

Par contre, un nombre de contrastes notés par Francis Lapierre est publié sur sa page:

Les glissements de vocabulaire d’un texte à l’autre…
http://www.lapierrevangilearameen.com/#!page-4


Je ne cite pas la page telle quelle, mais je mets ses contrastes et ses commentaires dessus dans la même table et mes propres commentaires aussi:

"Juif" "Grec"
selon Francis Lapierre
 
Cinq pains brisés Sept pains rompus
Douze couffins Sept corbeilles
 
EGO: Deux versions linguistiques? Non, deux occasions différentes.
 
Une bénédiction Deux actions de grâce
 
EUCHARISTIE

Le texte sémitique ne connait pas la coupe et ne pratique que la bénédiction sur la nourriture...


EGO : Deux possibilités : le texte sémitique trouvé (il s'agit bien d'un manuscrit?) est une copie incomplète ou bien, Mathieu avait au début gardé une "discipline d'arcane" sur l'Eucharistie.

En aucun cas cette discrépance ne justifie de croire à une évolution de la doctrine entre les deux versions.
 
Maître ou Rabbi Seigneur, le roi des Juifs
 
- Seigneur est un terme de la jeune Eglise grecque.

- Le Roi des Juifs trahit un regard extérieur...


EGO : Non, Seigneur est en Hébreu "Adonaï" = JHVH. Le roi des Juifs, Il le devient publiquement le Dimanche des Rameaux. Maître ou rabbin par contre est de sa rélation avec les disciples.

 
Le Satan Le démon
Les souffles impurs Les démoniaques
 
- démons et démoniaques sont du vocabulaire grec.

EGO : Si Le Satan peut être appelé Le démon, il y a aussi d'autres démons. Donc, des occasions quand le démon n'est pas Satan en personne.

Les esprits impurs : traduire "souffles" est étymologisant, comme les Protestants de la Réforme/Déformation qui traduisaient "église" comme "assemblée" ou "prêtre" comme "ancien").

Les esprits impurs/les démoniaques : deux choses différentes. Un esprit impur est celui qui possède, un démoniaque est celui qui est possédé.

 
Rabrouer Enjoindre
 
EGO : Simple variation? Dans une même langue, chez un même auteur, on varie parfois dans l'écrit la parole choisie.
 
Guérir Sauver
 
EGO : [à vérifier, il me faudra comparer les lieux après les avoir trouvés, moi aussi d'ailleurs par ordinateur.]
 
Toucher (le malade) Imposer les mains
 
- Imposer les mains est un geste liturgique.

EGO : Oui, et alors? Jésus aurait-il été "aliturgique" selon Francis Lapierre?
 
Les Douze / les disciples Les envoyés / les apôtres
 
EGO : Les disciples = soit la totalité, soit les douze.

Les douze = pas la totalité des disciples, uniquement les douze.

Les apôtres = parfois les douze, parfois les soixante-douze.
 
Proclamer (aux foules) Enseigner (à la maison)
 
EGO : Notre Seigneur a fait les deux choses.
 
Le Royaume des Cieux Le Royaume de Dieu
 
- L'AT avant les textes grecs ne connait que le Royaume des Cieux.

EGO : Et la Septante? En plus, un même royame peut avoir deux appellations. Le royaume des Mèdes et des Perses = le royaume de Cyrus (car les sujets non-perses étaient des simples sujets, comme les sujets de l'Empire Romain hormis les citoyens). Donc, ce royaume ci peut aussi avoir deux appelations, "des Cieux" par rapport au lieu principal, par rapport aussi des anges qui font bouger des corps célestes, par rapport aux êtres célestes que sont les anges de l'empyrée. Et aussi "de Dieu" par rapport à Celui qui le gouverne.

En plus, une bonne différence entre les Testaments, entre les Alliances, c'est que la Nouvelle Alliance fait que le Royaume de Dieu se répande aussi sur la Terre, et qu'il ne reste donc pas purement celui "des Cieux". Fiat voluntas tua sicut in coelo (depuis toujours) et in terra (depuis l'Incarnation).
 
Retire-toi en paix Ta foi t’a sauvé.
 
EGO : N'a-t-Il pas dit les deux à une même personne, une occasion, ou même deux?
 
Le soleil, la lune, les puissances des cieux, les anges. (signes) Les paraboles du figuier L’été est proche. (signes)
 
- Les signes du retour du Fils de l'homme sont déjudaisés et universalisés.

EGO : Je ne vois pas en quoi le soleil, la lune, les puissances des Cieux seraient uniquement juifs comme signes. Les Payens aussi croyaient en ça. Qu'on compare le Livre Astronomique du Livre Éthiopien d'Hénoch avec le mythe grècque de Helios.

- Comme par hasard, il y a chez Marc 5 guérisons sémitiques et 7 guérisons grecques.

EGO : Ah bon? Peut-être parce que 5+7=12. Peut-être parce que les Judéo-Chrétiens sont (d'abord, avant l'admixion des siècles qui a rendu les vieilles nations chrétiennes israëlites en partie de leurs ancêtres) une minorité par rapport aux Chrétiens purement Ethniques?

- Dans le cas d'une guérison sémitique, le malade reste muet et n'a pas demandé à guérir ...

- Les guérisons grecques exigent la demande et la conversion du malade ou d'un intercédant.


EGO : Peut-être parce que Jésus était déjà Roi des Juifs, dès par sa fonction publique, tandis qu'il réservait normalement pour ses Apôtres de convertir les Ethniques, à partir de Pentécôte?

D'ailleurs, le "sémitique" et le "grec", est-ce que ça se rapporte à la nationalité du guéri, ou au ssystème qu'il a choisi de considérer une guérison comme juive, si Jésus "sauve", "touche le malade" et dit "rétire-toi en paix" ou comme grècque s'il "guérit", "impose les mains" et dit "ta fois t'a sauvé"? Dans ce cas précis, l'observation n'est pas même très pertinente.


Donc, aucun des contrastes notés par Francis Lapierre ne justifie de parler de deux couches différentes de composition, sauf que l'esprit impur est parfois traduit par la phrase grècque correspondante, parfois par démon. OU peut-être que l'original araméen aussi avait les deux mots ou phrases distinctes pour la même chose?

Je viens de dire que je n'ai pas encore vérifié pour "sauver" et "guérir", mais en avance je ne considère pas très probable que les découvertes à faire inclueront que Francis Lapierre eût raison.

Je considère que sa méthode a été condamné par ou sous Pape St Pie X (et a bonne raison) et qu'elle dépasse totalement même ce qui a été accordé par Pie XII en Divino Afflante Spiritu. Je considère qu'elle découle d'une prurite intellectuelle de remettre les certitudes en question. Peut-être pas sa propre, peut-être qu'il a adopté cette méthode farfelue par obéissance. Comme des moniales et moines se sont laissés exploiter sexuellement par le premier pape de Palmar, aussi par obéissence. Comme ex-palmarien j'aimerais savoir ce que les Palmariens de nos jours pensent de ce que Saint Thomas appelle "obéissance indiscrète" dont le manque n'est pas une désobéissance, puisque une telle obéissance n'est pas due. Au moins il semble que les perpétreurs n'étaient qu'un chez eux, et que ses victimes n'étaient pas d'enfants. Ni même des filles pubères mais sous l'âge légale dans la société hyperpuritaine qui appelle ça aussi "pédophilie" (ce mot ambigu et inutile).

Hans Georg Lundahl
Bpi, Georges Pompidou
Samedi après l'Annonciation
Veille du Dimanche des Rameaux
28-III-2015

Wednesday, March 25, 2015

Tudor Times Demographical Stats


1) Φιλολoγικά/Philologica : "in a time when most people died at an average age of 35" ; 2) What others have to say about Life Expectancy through history - and my take on that ; 3) Longevity in Selected Ancestry and Inlaws of Eleanor of Montfort ; 4) Tudor Times Demographical Stats ; 5) How Many Hours are we Talking About, and How Heavy? ; 6) New blog on the kid : When "Answers" Paint Middle Ages Black ; 7) Creation vs. Evolution : CMI Provided some Lifespans of the Past ; 8)Other list from CMI of lifespans ; 9) Φιλολoγικά/Philologica : Medieval and Early Modern Lifespans, Again: Berkeleys and Related ; 10) Story of a Cardinal's Title with Pre-Industrial Demographics

Here is the link which is my source material:

Tudor Times : A - Z of People
http://tudortimes.co.uk/people/all


And here is the material I got from it:

152 people mentioned in the list, maybe there are doubles with the free part of the genealogy of Margaret Plantagenet, and of these the useful ones (useful for statistics, that is) with two years (birth and death) are:

  • Men (with exceptions): 73 : 89 : 23/25 : 46 : 70 : 48 : 30 : 59 : 81 : 63 : 46 : 62 : 43 : 52 : 78 : 57 : 56 : 44 : 26 : 71 : 51 : 85 : 50 : 50 : 43 : 50 : 67 : 72: 76 : 49 : 43 : 28 : 43 : 31 : 62 : 58 : 54 : 33 : 53 : 39 : 50 : 31 : 56 : 62 : 63 : 47: 63 : 76 : > 56 : 48 : 36

    • Two insecure ages, for the 23/25 I will take the 25, since the other insecure age is equal to or greater than 56, and I don’t know what to put instead of 56.

    • 25: 26 : 28 : 30 : 31 :
      31 : 33 : 36 : 39 : 43 :
      43 : 43 : 43 : 44 : 46 :
      46 : 47: 48 : 48 : 49 :
      50 : 50 : 50 : 50 : 51 :
      52 : 53 : 54 : 56 : 56 :
      56 : 57 : 58 : 59 : 62 :
      62 : 62 : 63 : 63 : 63 :
      67 : 70: 71 : 72 : 73 :
      76 : 76 : 78 : 81 : 85 : 89

    • 51 adult men, minimum 25, lower quartile between 43 and 44, median 52, higher quartile 63, maximum 89.


  • Women : c. 42 : >42 : 36 : 70 : 42 : 28 : 25 : 32 : 55 : 68 : 63 : 39 : 73 : 47 : 87 : 50 : 42 : 37 : 56 : 67 : 80 : 66 : 44 : 60 : 72 : 61 : 59 : 64 : 51 : 51 : 54 : 72

    • 25 : 28 : 32 : 36 : 37 : 39 : 42 : 42 :
      42 : 42 : 44 : 47 : 50 : 51 : 51 : 54 :
      55 : 56 : 59 : 60 : 61 : 63 : 64 : 66 :
      67 : 68 : 70 : 72 : 72 : 73 : 80 : 87

    • 32 adult women, not dying in childbirth. Minimum 25, lower quartile 42, median between 54 and 55, higher quartile between 66 and 67, maximum 87.


  • 2 Women dead in or after childbirth : 36 : 25
  • 3 Children : within a year : within two months : around two years
  • 1 Died in battle : 40
  • 1 Died after prison : 45
  • 1 Murdered : 22
  • 7 Executed men and women: 31 : 40 : 45 : 68 : 23 : 47 : >40


96 accounted for, with five approximations of age.

Here is an interview with Elizabeth Freemantle, who is writing fiction about the era:

Tudor Times : Interview with Elizabeth Fremantle
http://tudortimes.co.uk/books/author-interviews/interview-with-elizabeth-fremantle


Enjoy the interview, and then ask yourself how come the median and the quartiles are a bit lower than my French statistics for Medieval Royalty* which in its turn is lower than the French statistics for Medieval Non-Royalty.**

Perhaps Tudor times were so hectic, people died earlier - and I excluded death in childbirth, execution and infant death from the count, since these are in my book separate issues.

Hans Georg Lundahl
Nanterre, UL
Annunciation Sollemnity
25-III-2015

* Moyen Âge, Royautés
http://filolohika.blogspot.com/2015/02/moyen-age-royautes.html


** Et le Moyen Âge? Hormis royautés
http://filolohika.blogspot.com/2015/02/et-le-moyen-age-hormis-royautes.html

Monday, March 23, 2015

La Lettre A d'une Encyclopédie


1) Φιλολoγικά/Philologica : Les âges des ancêtres DU Robespierre - et d'autres! ; 2) Sur les Dévanceurs de Marie-Antoinette ; 3) Et les ancêtres du roi martyr? Regardons aussi la parité entre les sexes ... ou même le privilège féminin ; 4) musicalia : Les Musiciens ; 5) Recipes from Home and Abroad : Les artistes (peintres, graveurs ...) - avec un peu de patrons ou mécènes et d'autres connexes ; 6) New blog on the kid : Chirurgiens et surtout Sage-femmes ; 7) Φιλολoγικά/Philologica : L’Académie et entourages ; 8) Et le Moyen Âge? Hormis royautés ; 9) Moyen Âge, Royautés ; 10) La Lettre A d'une Encyclopédie ; 11) Monge et Jaurès - démographie ; 12) Lesseps fut aussi à La Pérouse

Dans la collection ENCYCLOPÉDIES D'AUJOURD'HUI on trouve le Dictionnaire des Personnages Historiques. J'ai parcouru la lettre A, juste en prenant en compte les dates de naissance (approximatives ou exactes) et les dates de décès (exactes), en écartant ceux qui vivaient avant ou après la période médiévale, ici défini assez généreusement, ou en cultures non-européennes sans avoir contact avec la Chrétienté (j'ai inclu Atahualpa et Attila) et en écartant aussi comme peu à notre propos ceux dont une date ou les deux manquent. Parmi les Anjou de Naples j'ai inclus le premier, pour le second on voit le début de règne et non la naissance.

Après chaque nom et date, pour faire moins sec, je donne parfois un commentaire personnel, non tiré de ma source, ou en parfois tirés pour clarifier une mort précoce ou autre chose:

Adalbert v. 1000 – Goslar 1072

Adolphe de Nassau 1250 – 1298
Un ancêtre des comtes d'Orange ?

Adolphe Ier 1373 – 1448

Adrien VI Utrecht 1459 – Rome 1523
Un pape assez réformateur, à une époque que la curie en avait vraiment besoin au niveau du train de vie. Un pape germanique avant une ligne de papes je crois uniquement italiens jusqu'à récemment.

Aetius v. 390 – 454
Un général romain qui s'est mesuré avec Attila à probablement Chalons sur Marne. Selon la série culte de Hal Foster, il fut assassiné par des intrigues ayant à faire avec l'envie d'un empereur personnellement moins apte et moins charismatique et qui le savait.

Agnès v. 1025 – 1077

Alaric v. 370 – 410
Il est assez barbare. Quand il sacque Rome, il épargne quand même les églises, et ceux qui se sont réfugiés dedans. St Augustin d'Hippone va le remarquer parmi les bienfaits du Christianisme, que certains païens taxaient quand même de socialement malfaisant. Alaric quand à lui, pour avoir sacqué Rome n'a pas d'autre ambition que d'être honoré et en pouvoir comme un empereur romain. Il a la volonté, mais pas tout à fait le style.

Albert Ier v. 1250 – 1308

Albert II 1397 – 1439
Il meurt en dysenterie en campagne militaire ou de retour de la campagne.

Albert l'Intrépide 1443 – 1500

Albert de Hohenzollern, 1490 – Mayence 1545
Je crois avoir lu des choses de lui en wikipédie germanophone, il est un évêque qui s'oppose à la Réforme.

Albert de Hohenzollern, 1490 – Tapiau
Celui-ci, à différence de son cousin homonyme, contribue à la Réforme pour séculariser et se privatiser les pays de l'Ordre Teutonique.

Albert d'Autriche Wiener Neustadt 1559 – Bruxelles 1621
et
Isabelle-Claire-Eugénie Ségovie 1566 – Bruxelles 1633
furent mariés en 1598 ou peu après. Car dans une paix, il renonce à sa dignité de cardinal et après il se marie (obviement, il n'était pas encore prêtre ou même sousdiacre). Ils seront les Stadthouders pour l'Espagne en Pays Bas Espagnole.

Gil Alvarez de Albornoz 1310 - 1367

Alcuin v. 735 - 804
Le créateur de la langue dite de Molière. Comment ça ? Bon, il est appelé en Gaule pour réformer la prononciation trop romane et trop peu latine qui accompagnait la langue écrite comme latin, donc aussi la langue liturgique, d'où l'intérêt de bien prononcer. Par là, il crée une nouvelle correspondence entre lettre et son. Mais il ne tue pas le son qui y était, sauf dans la liturgie qui s'adapte à la prononciation latine d'Angleterre (à l'époque très pure). D'où la possibilité de réécrire le son existant dans des nouvelles orthographes – dont une sera le français et une autre le provençal. Quand aux Serments de Strasbourg, je ne sais pas si le français et le provençal étaient déjà distincts, mais je sais qu'ils diffèrent sensiblement des orthographes plus tardives. Mais sans la réforme d'Alcuin, on aurait continué à prononcer « seruum », « serui » comme [serfe] et « seruus », « seruos » comme [serse], dès qu'il dicte la prononciation « seruum » comme [servoume] et « seruus » comme [servouce], et les pluriels « serui » comme [servi] et « seruos » comme [servauce] on pourra réécrire [serfe] comme « serf » et [serse] comme « sers ». Dès qu'on le fait régulièrement, on a une langue comme le français ancien. La langue française existe donc grâce à la volonté personnelle de Charlemagne, d'ailleurs partagée par pas mal de clercs, de ne plus mal-prononcer le latin. Et pour ça, Alcuin a été son serviteur. Il a aussi aidé en créant l'école (« sacré Charlemagne ! »), mais pas de la rendre obligatoire, sauf comme préalable à une certaine carrière, il ne faut pas le confondre avec Jules Ferry ou Émile Combes, s'il vous plaît !

Alexander Nevski v. 1220 – 1263
J'ai entendu ou lu sur internet une querelle sur la vraie date de naissance de ce monarque de Novgorod. A-t-il pu, oui on non, participer à telle bataille ? Bon, il est Russe, et avec les 43 ans ici donnés il est un des plus jeunes parmi les nés avant 1227 ...

Alexandre VI, Rodrigo Borgia
Jativa, près de Valence, 1431 – Rome, 1503
Connu comme un pape personnellement immoral, mais à part la diocèse où il essayait de forcer son fils Cesare d'être évêque, il semble avoir été un pape passable.

Alexis Ier Comnène 1048 – 1118
J'ai vu des Byzantins mourir plus jeunes que ça, mais ça, c'était à Trébizont, et dans l'époque plus troublée des croisades.

Alfred le Grand v. 849 – 899
Un roi vagabond, comme Aragorn ? En Angleterre, ça a existé. St Oswald et Alfred le Grand ont du fuir des païens.

Alphonse II le Chaste v. 759 – 842
Alphonse III le Grand v. 838 – 910
Alphonse VI 1039 – 1109
Alphonse Ier le Batailleur v. 1073 – 1134
Alphonse VII 1105 – 1157
Alphonse Ier Enriquez 1109 – 1185
Un autre Alphonse Ier que le Batailleur, évidemment … celui-ci est de Portugal, les autres sont de Castille ou Aragon.

Alphonse de Poitiers
Ohé, on peut s'appeler Alphonse en dehors de la Péninsule Ibérique aussi, donc ?

Alphonse X le Sage 1221 – 1284
De Castille, celui-ci. Il a rédigé des compositions musicales en honneur de la Sainte Vierge Marie, et aussi autrement il s'est conduit très sagement.

Il est mort à l'âge de 63, pas la médiane pour les personnages ici mentionnés, ni pour les royautés, mais pour les non-royautés médiévales, oui. Donc, il est mort ni trop jeune ni trop vieux.

Alphonse XI 1311 – 1350
Alphonse V le Magnanime 1396 – 1458

Alphonse Ier d'Este 1486 – 1534
Mais c'est du plagiat ! Il s'appelle Alphonse et il est Italien ! Les Ibériques ont le copyright sur le nom Alphonse ! C'est n'importe quoi !

Althusius, Jean, 1557 – 1638
Quelque genre de Réformateur.

Amédée VI 1334 – 1383
Un Savoyard. Si la raclette était déjà inventée, il se régalait, car elle vient de chez lui, de la Savoie.

Angevins de Naples :
Charles Ier d'Anjou, 1227 – 1285
Le suivant est noté 1285 – 1309, le suivant 1309 à quelque chose, là il s'agit donc des règnes, pas à notre propos comme démographes du d'antan.

Anjou, Hercule François duc d', St Germain en Laye 1544 – Château-Thierry 1585
Il meurt phtisique.

Anna Ivanovna, Moscou 1693 – St Saint-Pétersbourg 1740

Anne de Beaujeu, 1461 – Chantelle, 1522

Anne de Bretagne Nantes 1477 – Blois 1514
Une reine des Valois, non ? Je sais que ça devrait me dire qqc, je ne suis pas sûr quoi.

Anne d'Autriche Valladolid, 1601 – Paris, 1666
Célèbre par Les Trois Mousquetaires, victime des intrigues de Richelieu dans ce roman.

« Autriche » dans ce contexte veut dire Habsbourg, la dynastie alors régnante en Espagne. Quand j'étais dans le nord de ce pays, j'ai constaté une connivence culturelle avec Autriche proprement parlé : ce n'est pas pour rien que les Habsbourg ont régné en Espagne. Après, si telle ou telle influence est allée dans tel sens ou tel autre, c'est secondaire. Avec la même dynastie en deux pays, il y a d'influences des deux côtés.

Anne Stuart Londres 1665 – id. 1714
« Great Anna, whom three realms obey
Doeth sometimes counsel take and sometimes tea »

Notons que le poëte – Pope, il me semble – prononçait « tea » comme [teille], comme on le fait en Irlande, un des trois royaumes (pas encore unis au début de son règne).

Ces vers sont aussi le titre d'un blog :

And Sometimes Tea
http://redcardigan.blogspot.com


St. Anschaire 801 – 865
Aussi sage qu'Alphonse X le Sage. Il meurt à 64 ans, et avant il a fait beaucoup pour convertir les païens de la région de Hambourg au Christianisme, ainsi que pour la conversion des pays au Nord de ça, comme Danemark, même un peu pour la Suède.

Il était déjà très sage comme enfant, jamais des jeux bruyants.

Arminius, Jacques, Oudewater, Zuidholland, 1560 – Leyde, 1609
Presbytérien, hélas. Mais au moins pas Calviniste.

Quelques Arnauld :
Antoine I Arnauld 1560 – 1619
Le Catholique calvinisant survit de dix ans le « Calviniste catholisant » qui est né la même année. Non, franchement, je ne sais pas si Antoine était déjà un Janséniste. Mais parmi les suivants, pas mal le sont.

Ensuite il y a sa fille :

Catherine Arnauld 1590 – 1651
qui eût des fils :

Antoine Le Maître 1608 – 1658
Simon Le Maître de Sénicourt 1611 – 1650
Isaac Le Maître de Sacy 1613 – 1684
retournons aux frères et sœurs de la mère :

Jacqueline-Marie Arnauld 1591 – 1661
Jeanne-Agnès Arnauld 1593 – 1672
Robert Arnauld d'Andilly 1589 – 1674
qui eût :

Simon Arnauld de Pomponne 1618 – 1699
Angélique Arnauld 1624 – 1684
dont des oncles :

Henri Arnauld 1597 – 1692
Antoine II Arnauld 1612 – 1694
Et maintenant, plus d' Arnauld. J'ai omis les noms dans la religion, mes excuses.

Atahualpa v. 1500 – 1533
Exécuté. Notons, Pizarro n'était pas autorisé à le juger, ni de l'exécuter. Car comme souverain il aurait dû être jugé par l'Empereur Charles Quint. Par contre, il n'était pas un martyr, il était probablement un peu pire que Pizarro, comme quand il complota la mort de son frère, Huascar.

Attila v. 395 – 453
Meurt un an avant Aetius, qui a donc pu prendre un souffle de soulagement avant d'être lui-même assassiné.

Il est entré dans la légende, et il y a autant ou plus de renseignements sur lui chez les poëtes (comme celui de Nibelungenlied) que dans les historiateurs sobres et ecclésiastiques.

On pourrait définir le Moyen Âge comme un espace de temps entre le rendez-vous avec Attila et Alaric et celui avec Atahualpa de part de la civilisation romaine au début qui devient occidentale pendant ce temps.

St Augustine d'Hippone 354 – 430
Vient de rappeler dans sa Cité de Dieu (œuvre d'un créationniste-jeune-terre, comme De la Genèse selon la Lettre 12 livres est celle d'un géocentrique) la clémence d'Alaric, inspirée par la religion chrétienne.

Avvakoum Petrovitch
Grigorovo, près de Nijni-Novgorod, 1620/1621 – Poustozersk, sur la Petchora, 1682
Il fut condamné par Tsar Fédor. Pour maintien des rites anciens en Russie (aussi utilisés par les Ukrainiens uniates) et pour foi dans l'Immaculée Conception de la Sainte Vierge Marie (la nouvelle liturgie venait avec un nouveau catéchisme qui avait en partie – et en cette partie – été inspiré par les erreurs de Luther).


 décédé à l'âge de
301 – 400 c. 64, c. 40, c. 58, 76
401 – 500 
501 – 600 
601 – 700 
701 – 800 c. 69, c. 83
801 – 900 c. 50, c. 72, 64
901 – 1000 c. 72
1001 – 1100 c. 52, 70, 70, 64
1101 – 1200 52 66
1201 – 1300 48, c. 58, c. 43, 51, 63, 58
1301 – 1400 75, 42, 57, 39, 62, 49
1401 – 1500 64, 57, 55, 78, 72, 38, 61, 37, c. 33
1501 – 1600 62, 67, 81, 40, 49, 59, 61, 70, 79, 85, 95
1601 – 1700 47, 49, 50, 39, 71, 81, 60, 82, 61/62
 
Note A: Les nés 301 – 400 ne sont pris en compte que si morts après 400. Les Orientaux ni Byzantins ni Slaves ne sont pas pris en compte. À moins d'être entrés en contact avec les Européens. L’abréviation c. = circus = environ.
 
Note B: Groupe A, nés 4e S. jusqu'en 1221, 19, dont 10 valeurs approximatives, minimum 40 ans, quartile basse 52 ans, médiane 64 ans, quartile haute 70 ans, et maximum 83 ans. Groupe B, nés 1227 jusqu'en 1544, 19, dont deux valeurs approximatives, minimum 33 ans, quartile basse entre 40 et 42 ans, médiane 57 ans, quartile haute entre 61 et 62 ans, maximum 78 ans. Groupe C, nés après 1544 jusqu'en avant 1700, 19 personnes tous ayant des valeurs exactes, minimum 39 ans, quartile basse entre 50 et 59 ans, médiane 62 ans, quartile haute entre 79 et 81 ans, maximum 95 ans.


Y a-t-il des sources d'erreur pour la statistique? Bon, le groupe B a une surreprésentation des guerroyers du Moyen Âge central et tardif qui avaient une vie - selon mes autres sources - plus courtes en moyenne que celle des sujets. Et le groupe C jouit de la longévité de la famille Arnauld. En revanche, la mortalité infantile est un chapitre absent de toute la statistique de 57 personnes.

Hans Georg Lundahl
BU de Nanterre
St Thuribe de Lima
(1538-1606 !)
23-III-2015

Je ne sais pas si le Benoît d'ajourd'hui est de Campanie ou de Champagne. In Campania sancti Benedicti Monachi, qui, a Gothis in ardenti clibano inclusus, sequenti die inventus est illaesus.

Friday, March 13, 2015

Les vraies valeurs de l’église ?

1) New blog on the kid : Vous l'avez peut-être entendu en Quatrième, 2) Φιλολoγικά/Philologica : Les vraies valeurs de l’église ?

Les cathares, par exemple, qui prônent un retour aux vraies valeurs de l'Eglise (en particulier la pauvreté), ont des croyances différentes : selon eux il y a deux Dieux, un qui a créé les âmes et un qui a créé la matière. Ce dualisme est en opposition avec le monothéisme de l'Eglise qui les considère comme des hérétiques et lutte contre leur influence.*


Prônent-ils la valeur de la pauvreté, vraiment ?

Ils prônent le culte de personnes, centré sur des perfecti, dont un des devoirs est effectivement la pauvreté.

Mais si la pauvreté est une valeur de l’église, elle n’est pas la seule. En d’autres respects, les cathares prônent le tout contraire des valeurs de l’église, qu’elle n’a jamais abandonné. Nous n’avons pas de doute que les Sept Sacrements sont une valeur génuine de l’église depuis le début – et les Cathares les attaquent.

Nous n’avons pas de doute que si pour église comme pour cathares le célibat abstinent de la sexualité est préférable, la motivation n’est pas une valeur commune.

Pour l’église, le mariage est quasiment un pis-aller si on a des difficultés d’être célibataire. Pour les cathares, la mariage (entre homme et femme et donc aussi, au moins en intention fertile) c'est le pire du pire. Pour les cathares, la sodomie est un pis-aller acceptable pour ceux qui ne peuvent pas être célibataires et autrement perfecti, mais pour l’église, la sodomie est le pire du pire. Et les valeurs de l’église n’avaient pas changé depuis les temps de Jésus-Christ et des Apôtres la-dessus. Loin d’être une revitalisation des vraies valeurs de l’église, le catharisme était une revitalisation des valeurs des gnostiques et surtout des Manichéens. Effectivement, St Thomas d’Aquin, un frère mendiant et prêtre dominicain, quand il pense sur le problème des Cathares, il les appelle surtout Manichéens. Car il avait lu St Augustin, qui s’était converti au Catholicisme de la Secte Manichéenne. Et ceux-ci n’étaient pas trop différents des Gnostiques que St Jean exsécrait. Il est narré que tel jour St Jean se rende compte que le Gnostique Cérinthe est dans le même bain que lui, et il fuit du bain pour ne pas être avec Cérinthe.

Et si l’admiration pour le célibat pouvait sembler identique, vu ce que les uns et les autres considéraient comme un pis-aller comme il faut et d’autre part comme le pire du pire, la valeur qui était exprimé dans l’admiration pour le célibat ne pouvait pas être la même. Car la valeur sur le domaine sexuel s’exprimait dans les deux cas aussi dans les considérations contraires sur mariage et sur sodomie. Donc, si tel phénomène pouvait sembler identique, ce n’était qu’à première vue. On s’avait de suite que ce n’était pas la même chose. Comme on sait de nos jours qu’un moîne Bouddhiste et un Skin, ce n’est pas la même chose, même si les deux prônent le crâne rasé.

Et si on veut, le perfectus Cathare était plus proche du moine Bouddhiste que du moine ou frère mendiant Catholique. Car, pour le Bouddhiste comme pour le Cathare, cette vie était un résultat des péchés dans les existences ou dans l’existence antérieure(s). et le salut était d’éviter la réincarnation. Pour le Catholique, la vie est d’abord un cadeau de Dieu, ensuite empoisonné par le péché d’Adam, après ça il y a une sanation par la Souffrance et la Résurrection du Christ, et pour les moines ou moniales comme pour les mariés, c’est possible d’aller au ciel.

Vue cette différence de valeur entre les uns et les autres dans le domaine sexuel, qu’en est-il avec la pauvreté ?

Pour le Cathare, la possession des biens est en soi un piège. Le mal dedans n’est pas accessoire et un résultat du chute, mais essentiel. Donc, pour celui qui n’était pas perfectus, comme pour la sexualité il n’était pas tenu à la décence, pour la possession, je ne sais pas s’il était tenu à l’honnêteté même. Surtout, il n’y a pas eu pour eux la perspective que l’argent doit servir l’humanité – au possesseur et aux siens d’abord, mais aussi aux mendiants et aux autres impliqués dans le négoce. Ce sont des Dominicains et non pas les Cathares qui prêchent contre l’usure, contre le fait de prendre 105€ en retour après avoir prêté 100€ à qqn avant, juste pour le fait du prêt et le lapse du temps. Et ainsi pour la paix, les Cathares avaient des perfecti qui pratiquaient personnellement la non-violence, mais ils n’avaient pas une perspective de ce que veut dire une paix sociale – à la différence des Chrétiens. Ce que nous savons sur les coutumes paisibles dans la guerre, comme la trêve de Dieu (entre autres choses établie pour négocier les paix entre les belligérants), nous le savons de l’église Catholique et non des Cathares.

Car, pour les Cathares, ce serait le mauvais Dieu qui aurait créé la matière, donc aussi le corps humain, donc aussi le mariage et la fertilité, donc aussi la société et ses coutumes paisibles.

La croisade contre les Cathares était en son temps quelque part comme la Guerre contre l’État Islamique de nos jours (les croisades contre les Sarracènes en Orient et en Espagne, évidemment encore davantage ça – et là aussi il y a eu des populations musulmanes vivantes en paix avec la Chrétienté.) Mais la différence : on ne rêvait pas de faire des intégristes catholiques une victime collatérale.

Hans Georg Lundahl
BU de Nanterre
Martyrs de Cordoue
Sts Rodrigue et Salomon, prêtres
13-III-2015

* Cité depuis kartable : Histoire 2nde : La chrétienté médiévale (XIe - XIIIe siècles)
http://www.kartable.fr/seconde/histoire/1237/cours/la-chretiente-medievale-xie-xiiie-siecles,203014

Wednesday, March 11, 2015

Quelle cours - hvilken klass/ring - what grade ?

Fr Sv Eng
 
TerminaleIII 12
Première II 11
Seconde I 10
Troisième 9 9
Quatrième 8 8
Cinquième 7 7
Sixième 6 6
CM2/7e55
CM1/8e44
CE2/9e33
CE1/10e22
CP/11e11


Avant les années 1950, et en particulier pendant l'entre-deux-guerres, les noms des différents niveaux étaient 7e à 11e . Innan femtiotalet, serskildt under mellankrigstiden voro de franska namnen på första fem klasserna 7:nde till 11:fte baklänges. Before the fifties, especially the Interwar Period, the names were 11th to 7th grade (counting backwards) in France.

Tuesday, March 3, 2015

Hobbit = Hobhouse + Hitler?

John Ronald Reuel Tolkien never knew where he got the word hobbit from.

In a hole in a ground, there lived a hobbit.

My first Dutch reading included the Dutch translation of this sentence. My first reading of Tolkien overall included the Swedish translation of it.

Was there something prophetic about it?

You are in a snug home, someone is in that camp - are you Hobhouse or Hitler*? Or shall we say hob-hit** if you stick your head in a hole in the ground and can't decide? Maybe your comforts are the hole in the sand you stick your head in, after all ...

I think Bilbo Baggins clearly came on the Hobhouse side of the equation. Both by the mercy on Gollum and by the bashfulness over stealing from the Elfking and by the pity on the homeless men in laketown.

Or shall we say that Bard was a way of telling Hitler who he could have been, perhaps could yet be if he wanted? A bit like what Charlie Chaplin did in the end scene of The Dictator, though Tolkien was closer to the real concerns, if not the unreal solutions of the dictator: building homes and security and bypassing selfish parlamentarian oligarchs of Laketown ... still, if he ever dreamed a moment of giving him such a nudge, the events deceived him. Hitler was not a Hobhouse for camp prisoners, not entirely so, no. Except in some moments of mixed revenge and professional solidarity, the Jewish artists of Theresienstadt.

Nevertheless, he made it clear his human intention was not to write an allegory. He preferred applicability, I hope one day in paradise to know, though I cannot ask him here, to know what he thinks of mine. I might ask his kin what they think of it, but by now the Tolkien Estate have so many letters from me, they nearly deserve to get a pen (or pc) in gift from Bilbo.

That, and that alone, stops me from sending them this one.

Hans Georg Lundahl
Marguérite Audoux Library
Paris III
Sts Marinus and Asterius
3-III-2015

* Obviously Boer War and WW-II being two different wars historically is no obstacle to comparing comparables from them. In Spain one can ask which side of 36 - 39 was really closer to Valerià Weyler i Nicolau in the Cuban war, even if those two are different too.

** If I am correct that Hiedler was never pronounced like in Hannover, but imposed partly as a joke on orthography, like "Bapst" instead of "Pabst", marking indifference of D/T distinction and of long/short vowel distinction, it might be a form of what in more standard German would be Hütt(e)ler - and "hit" would be = "hütte" = "hut". So, since hut = house, Hob-hit would be closer to Hobhouse than to Hütteler, since incorporating two notions instead of one. But my Bavarian is pretty close to nil, except for accent while speaking High German and for Austrian food items. Don't ask for "Tomaten" in Vienna, they are called "Paradeiser"!

Monday, March 2, 2015

Supposing Pius VII had enthroned Heliocentrism – why did anyone scold Anfossi ?

I read:

Geocentrism Debunked (David Palm) : Sungenis and Pius VII: Turning the Evidence on its Head
http://www.geocentrismdebunked.org/sungenis-and-pius-vii-turning-the-evidence-on-its-head/


I cite:

Sungenis claims that the pope was being actively manipulated. And in support of this claim, he points to a passage in the Acta of the Holy Office regarding Frs. Olivieri and Grandi (theological consultant to the Holy Office) and their ruling against Fr. Anfossi’s decision:

On the one hand, the author of the March 28, 1820 Acta refers to Pius VII’s acknowledgement of the Holy Office’s allowance for Settele’s imprimatur; on the other hand he emphasizes what he sees as the “indolence and dullness of this same Pontiff.” That such a scurrilous statement about the pope would appear in the Acta is quite surprising, nevertheless, it does suggest that Olivieri and Grandi were strong-arming both the pope and the Holy Office against Anfossi and taking advantage of the pope’s kindness and ill health (GWW3, 9th ed., p. 373.)


Such a statement in the Acta would be surprising if it meant that the author of the statement thought that the pope himself was being “strong-armed” into something. But it would appear that Sungenis did not read this passage in its full context. When we do, a very different picture emerges. Far from being a slight of the pope, or of Frs. Olivieri and Grandi, what is actually asserted in the Acta is that Fr. Anfossi was being an obstructionist and was a man of bad judgment. If one actually reads the whole entry, it is Fr. Anfossi who is repeatedly excoriated and criticized.

He’s accused of causing “great scandal and disgrace of the Holy See [magno scandalo Santaeque Sedis dedecore]”. He’s described as being a “stiff-necked and deceptive man [hic durae cervicis homo falsissimique]” and “very tenacious in his false judgment [sui judicii in omnibus tenacissimus]”. And he’s said constantly [non cessabat] to resort to “nonsense” [nugiis] in support of his opposition to the Roman Congregations and to “sensible men” [tam Congregationes quam sensatos viros] (see N. Mayaud, La condamnation des livres coperniciens et sa révocation à la lumière de documents inédits des Congrégations de l’Index et de l’Inquisition, p. 240).


So, supposing Pius VII had wanted Heliocentrism to appear as Catholic doctrine, how come he didn’t define it so instead of basically either scolding or allowing a courtier to scold Anfossi ?

Perhaps, Pius VII knew if he tried to define Heliocentrism as truth, he would be opposing the judgement of the judges of Pope Urban VIII – and thereby he would be giving new incentives (perhaps he was doing so anyway as it was) to La Petite Église, a French group separated from him who considered he had incurred the excommunications of Pope Pius VI for not condemning Napoleon. For too easily lifting excommunications over Constitutional Clergy. And so on. Or perhaps he knew in the heart of hearts that Anfossi’s observation was correct. If he adhered to Heliocentrism he placed himself outside the Church – while those adhering to it believing he had fully authorised it would be obeying what they thought was the decision of a true pope, he would not have the excuse of obedience, since he was the Pope. And the Popes he had to obey were only those of the past – including Pope Urban VIII.

This means, that whether the censure on Heliocentric books was validly lifted or not, it is a moot question whether the censure on Heliocentric belief was lifted. And it is certain no censure on Geocentrism was imposed. I have been in conversations, orally and over web, with Catholics who seemed to think, very erroneously, that Heliocentrism and Evolution were some kind of new doctrines of the Magisterium on exegesis or on relation of faith to science.

Hans Georg Lundahl
Nanterre UL
Sts Lucius Bishop
with Absalon and Lorgius, Martyrs
of Caesarea in Cappadocia
2-III-2015