Monday, December 30, 2019

Calendars in Sweden and in Austria


In US, it is possible, at least it comes off as a standard, that calendars are one bunch of 365 small leaves, and you pull one off each day. I've seen that type in Sweden too, but another one is more standard. Same thing for Austria. It has at least thirteen leaves and numbers 2 - 12 have dates on one side and an image on the other side. Number 1 which you hang up first alone only has an image corresponding to the dates on number two hanging below. And number 13 has only dates for December and no image for next month, since that is next year.

Now, I will here show how the date sides of calendars look, first January and February next year in Sweden, then January and February next year in Austria.

First a guide to abbreviations:

v.=vecka=W.=Woche=week
=Söndag=So=Sonntag=Sunday
=Måndag=Mo=Montag=Monday
Ti=Tisdag=Di=Dienstag=Tuesday
On=Onsdag=Mi=Mittwoch=Wednesday
To=Torsdag=Do=Donnerstag=Thursday
Fr=Fredag=Fr=Freitag=Friday
=Lördag=Sa=Samstag=Saturday


I leave out marking Sundays red or marking non-Sunday feast days red (Epiphany or January 6 in Sweden and Austria, Candlemass or February 2nd in at least Austria).

Now Sweden:

JANUARI 2020
 v. 52 v. 1 v. 2 v. 3 v. 4
 
6
13
20
27
Ti 
7
14
21
28
On
1
8
15
22
29
To
2
9
16
23
30
Fr
3
10
17
24
31
4
11
18
25
5
12
19
26


FEBRUARI 2020
 v. 4 v. 5 v. 6 v. 7 v. 8
 
3
10
17
24
Ti 
4
11
18
25
On 
5
12
19
26
To 
6
13
20
27
Fr 
7
14
21
28
1
8
15
22
29
2
9
16
23


Now Austria:

JÄNNER 2020
 W. 52 W. 1 W. 2 W. 3 W. 4
So 
5
12
19
26
Mo 
6
13
20
27
Di 
7
14
21
28
Mi
1
8
15
22
29
Do
2
9
16
23
30
Fr
3
10
17
24
31
Sa
4
11
18
25


FEBER 2020
 W. 4 W. 5 W. 6 W. 7 W. 8
So 
2
9
16
23
Mo 
3
10
17
24
Di 
4
11
18
25
Mi 
5
12
19
26
Do 
6
13
20
27
Fr 
7
14
21
28
Sa
1
8
15
22
29


If you know German, you may note that while Jänner and Feber are not standard Germany German, they are standard Austrian German.

Common things are that weeks are counted, and that a week carries on identically in its number from the month where it began, so week 4 begins in January and ends in February.

That is why January begins with remaining days of week 52 of the previous year.

One difference is, and I noted it as a child, Swedish week counting begins on Mondays, like five days' work before two days' weekend, but Austrian weeks begin on Sundays, as the Biblical "first day" of the week and Saturday remains the seventh day as it was in the Old Testament.

This means a common year which ends on Monday in Sweden but one which ends on Sunday in Austria will have a week 53 and the first week of next year will have remaining six days of week 53. In the case of leap years, years ending Monday 30th and Tuesday 31st will have have the week 53 with five remaining days in next year in Sweden, while in Austria that happens with Sunday 30th and Monday 31st. One can also imagine a leap year ending in Monday in Sweden and in Sunday in Austria having its week 53 carrying on into next year.

One advantage is, as you have week numbers any planning which involves week so and so of the year is readable if you consult the calendar. Another one, common to Austria's Catholics and Sweden's Lutherans is, you will see the numbered Sundays of for instance Advent or Lent or after Epiphany or after Pentecost - that is, in Sweden, Sundays in that period don't go "Pentecost, Trinity or 1st after Pentecost, 2nd after Pentecost", but instead "Pentecost, Trinity, 1st after Trinity".

As Lutherans and Anglicans both took over most of the Catholic calendars, this has some importance even in Sweden and I presume England.

Hans Georg Lundahl
Ivry
Sts Sabinus of Assisi
and Companions, martyrs at Spoleto
30.XII.2019

Spoleti item natalis sanctorum Martyrum Sabini, Assisiensis Episcopi, atque Exsuperantii et Marcelli Diaconorum, ac Venustiani Praesidis cum uxore et filiis, sub Maximiano Imperatore. Ex ipsis Marcellus et Exsuperantius, primum equuleo suspensi, deinde fustibus graviter mactati, postremnm, abrasi ungulis et laterum exustione assati, martyrium compleverunt; Venustianus autem non multo post, simul cum uxore et filiis, est gladio necatus; sanctus vero Sabinus, post detruncationem manuum et diutinam carceris macerationem, ad mortem usque caesus est. Horum martyrium, licet diverso exstiterit tempore, una tamen die recolitur.

Friday, December 27, 2019

Will the Courses of Priestly Service Give Full Years? No.


First of all, the courses are in cycles of 24 weeks which then start all over again.

Second, no natural year is only 48 weeks long.

Third, the mean length of Hebrew calendar years are the length of same number of natural years added, with little discrepancy in shorter periods.

This means, any reasonably cycle of years will have clear discrepancies from cycles of 48.

But even more, Unlearn the Lies presenter Lex stated that three feasts were excempt from the cycles, so that makes an overall cycle of 51 weeks. He is presenting his "annual cycle" in 7:18 to 7:38 where he states all priests served Passover, Shavuot and Sukkot.*

And, this one also gives no correspondence year by year.

This means, the courses of the priests clearly vary from year to year.

I will first deal with natural years.

365.25 * 7 = 2556.75 (2557)
2557 / 7 = 365.2857142857142857 (365)
365 / 48 = 7.6041666666666667 (29 weeks left, so extra "half year" cycle of 24 + another 5 weeks)
365 / 51 = 7.1568627450980392 (8 weeks left)

365.25 * 21 = 7670.25 (7670)
7670 / 7 = 1096
1096 / 48 = 22.8333333333333333 (40 weeks left, so 8 weeks short of a 23:rd cycle in 21 years)
1096 / 51 = 21.4901960784313725 (25 weeks left, so an extra "half year" cycle and an extra week after 21 "full year" cycles)

365.25 * 19 = 6939.75 (6940)
6940 / 7 = 991.4285714285714286
991 / 48 = 20.6458333333333333
992 / 48 = 20.6666666666666667 (after 20 "full year" cycles in 19 years, there are 31 to 32 weeks left, meaning another "half year" cycle and 7 to 8 weeks left)
991 / 51 = 19.4313725490196078
992 / 51 = 19.4509803921568627 (after 19 "full year" cycles in 19 years, there are 22 to 23 weeks left, that is one to two weeks short of another "half year" cycle)

365.25 * 24 = 8766
8766 / 7 = 1252.2857142857142857
1252 / 48 = 26.0833333333333333 (26 "full year" cycles and 4 weeks)
1252 / 51 = 24.5490196078431373 (24 "full year" cycles, one "half year" cycle and 4 weeks)

365.25 * 48 = 17 532
17 532 / 7 = 2504.5714285714285714
2504 / 48 = 52.1666666666666667
2505 / 48 = 52.1875 (52 "full year" cycles in 48 years and 8 to 9 more weeks)

365.25 * 51 = 18 627.75 (18 628)
18 628 / 7 = 2661.1428571428571429
2661 / 51 = 52.1764705882352941 (52 "full year" cycles in 51 years, and 9 more weeks).

5760 (1999–2000) had Rosh Hashanah on Sept. 11. It seems this date does not recur exactly between 1999 and 2050. But 10th and 12th do.

Next year (2000 - 2001) had it on Saturday, September 30.

September 30 recurs for 5769 (2008–2009), 5780 (2019–2020), 5799 (2038–2039) if it happens, and I have not taken into account October 1 and September 29.µ

So, while year to year is clearly not a natural year, over the years they average into same number of natural years.

This means, no set of Hebrew years can have either 48 or 51 weeks as full annual cycle.

This means, if Lex calculates it out as if first division beginning in first Sabbath of the month of Aviv always means the same course, namely the first lot, that of Joiarib, I Chron. 24:7 would be wrong. The Mishnah information would rather mean that the first lot of the year - Joiarib one year, the one King David made the system, someone else next and so on. And this means, as Catholics have stated, one must count backwards from a known date with a known course, which we have for destruction of Temple.

THIS is how Catholics calculated that St. Zachary served second week of Tishri./HGL - and Merry Christmas!

* Was Jesus really born on December 25th (Christmas Lies)
UNLEARN the lies | 20.XII.2014
https://www.youtube.com/watch?v=hJ-FG_zDhW4&t=359s

Wednesday, December 25, 2019

Why does Father Christmas come at Midnight with Presents?


Midnight is the hour when people who are desparate and want to sell their souls to Satan go to meet him. Midnight is the hour when Count Dracula leaves the coffin to go and chase human blood. Why does Father Christmas come precisely then?

Look up Apocalypse. When Antichrist is at his strongest, preparing his death blow to the last Christian army, if it's even that much, someone's coming in the clouds to change the odds.

Look it up in Apocalypse 19. And Father Christmas' sledge is also considered to come from on high.

But of course, Father Christmas doesn't come with armies of horses and riders ... except when he does, when that is what the toys look like. Now, we may go back a little to people who prefer spelling his name Santa Claus or Saint Nicolas ... he threw presents to people to help them not throw away their souls (and bodies) out of desperation.

That's why he comes at midight. Because, the second advent and the first advent belong together. Because souls assailed need gifts - not just spiritual but material too, like when St. Nicolas threw the money - in order to keep their salvation.

Hans Georg Lundahl
Paris, Pompidolian Library
Christmas Day
25.XII.2019

Tuesday, December 24, 2019

Does it Make Sense for Christ to Have been Born at Chanukka time?


Assorted retorts from yahoo boards and elsewhere : Soon Christmas · New blog on the kid : On the Date of Christmas · Φιλολoγικά / Philologica : Second week of Tishri + 15 Month = Christmas · Does it Make Sense for Christ to Have been Born at Chanukka time?

Did He care about it, back during the validity of the Old Covenant?

Probably at least in some way.

John 10:22 And it was the feast of the dedication at Jerusalem: and it was winter.

The feast of what?

The feast of dedication.

Dedication of what?

Of the Temple.

What is the Body of Christ?

The true and eternal and therefore also Third Temple.

Jesus answered, and said to them: Destroy this temple, and in three days I will raise it up. The Jews then said: Six and forty years was this temple in building; and wilt thou raise it up in three days? But he spoke of the temple of his body. John 2:19-21

So, either His birth or His conception or His circumcision should have been under Chanukkah.

This year our feast of Christmas comes while Jews are celebrating their Chanukkah.

But even more : the fact made it easy to check when He was thirty and could take disciples in Jewish custom. And this without His explicitly celebrating His own birthday.

It also provided some keys to His rejection of the Devil's temptations.

"Throw yourself off the Temple"

Well, that would be somewhat disrespectful of the Temple, for one. Even with counting on angels.

"Adore me, and I will give you ..."

Was He going to make an abomination of desolation of the Temple that was His body? No, of course!

Probably, when the Devil spoke, it was both Chanukka and Christmas day. And when the angels served him, that serves as an example that Christmas presents in food are very fine.

Hans Georg Lundahl
Paris
Christmas Eve
24.XII.2019

Monday, December 2, 2019

Théodore Bèze défenseur de la transcendance de Dieu? Serait-ce une blague?


D'abord en quel livre il venait d'être présenté comme un tel défenseur - et combien (peu) j'en ai lu.

Il paraît que Chesterton avait l'habitude très louable de lire chaque livre dont il se prononçait, et même davantage. Mais il dormait aussi très bien, dans la collection d'essais traduits en allemand, Ballspiel mit Ideen, un des essais est "über das im Bett Liegenbleiben". Sur la grasse matinée. N'ayant pas profité d'une grasse matinée ce matin, j'ai quitté impatiemment un livre bien avant de le finir, et voici lequel:

Arlette Jouanne : La Saint-Barthélémy Les mystères d'un crime d'état (24 août 1572). Je l'ai quitté à la page 39. Très impatient de répondre à un point. Voir le titre.

Il y a parmi des lecteurs certains qui sont impatients aussi. Il voudraient savoir comment je me positionne vis-à-vis le crime d'état commis par un état catholiques. Commençons par ce que j'ai appris sur Coligny avant la page 39 avec mes propres évaluations et comparaisons.

Un jour, il avait jugé 250 paysans ayant résisté en guerilla. Il les a tous tués. Un peu comme la Gestapo en raflant des résistants, eux aussi avait la fâcheuse habitude de tuer tous. Normal, leurs ordres venaient de Berlin, leurs chefs ultimes venaient de Berlin, et à Berlin se trouvaient certains de la progéniture spirituelle de Coligny, non? La paix de 1570 avait stipulé aucune vengeance de quel côté que ce soit. Donc, pas non plus des vengeances contre Coligny de la part de Catholiques, pour ce genre de massacre. C'est un peu comme si un officier de Gestapo ou de Wehrmacht avait profité d'un amnistie pour les faits pendants la guerre contre les résistants. Et certains semblaient avoir voulu insister pour que quelques coupables principaux, dont Coligny, seraient quand même punis (un peu comme certains entre Néguev et la Méditerranée avaient été très contre l'amnistie donnée de fait par Argentine, pas accordée "de la part d'Israël", à Dr. Mengele, et on l'a kidnappé pour le juger), et ceci de manière de justice sauvage, sauf qu'ordonné quand même pour le roi. ET de la suite quand Coligny est assassiné (mot dubieux, car la justice royale aurait été impliquée, en dépit des termes de la paix), certains trouvent bien de se venger sur les Huguenots tout court, un peu comme l'Épuration ou les épurations sous l'Armée Rouge font une "justice" un peu trop tueuse.

Bon, après de satisfaire ce genre de curiosité, allons aux choses sérieuses. L'auteure nous présente les raisons de haine mutuelle, et elle commence par les haines des Huguenots envers les Catholiques. Je la cite:

Pire, en croyant qu'au moment de la consécration eucharistique, au cours de la messe, le pain de l'hostie et le vin du calice devenaient le corps et le sang du Christ, ils faisaient preuve d'une crédulité qui méconnaissait gravement la transcendance divine : selon Théodore de Bèze, le principal disciple de Calvin, le corps du Christ "est éloigné du pain et du vin autant que le plus haut ciel est éloigné de la terre."


Je me passe de regarder la note 5, je n'ai pas eu ma grasse matinée. Je crois la citation des mots de Bèze correcte, Arlette Jouanne devrait avoir eu le sommeil suffisant pour faire un livre pleinement académique.

Mais par contre, elle semble avoir voulu interpréter "éloigné ... autant que le plus haut ciel est éloigné de la terre" comme une manière pittoresque et anciennent d'affirmer qu'il y avait deux catégories dont l'une transcendait totalement l'autre. Le corps du Christ n'est pas séparé de Sa Divinité, mais n'est pas non plus identique à Celle-ci, et la transcendance divine n'est pas un attribut du corps du Christ, ni dans la théologie catholique, ni dans la théologie calviniste. Le corps du Christ avait du temps de Sa vie terrestre (de Son âge adulte) une hauteur qui dépassait vraisemblablement 1 mètre 50, et vraisemblablement pas 2 mètres. Ce corps a toujours une hauteur d'entre 1.50 et 2. Ou comme j'ai dit : six pieds célestes, le pied étant environ un sixième d'un homme en longueur et le roi d'un pays étant celui dont ce sixième sert de modèle, et Lui, Il est le Roi du Ciel.

Ce corps se trouve dans un endroit, pas dans une pure transcendance. Bèze et St. François de Sales croyaient les deux ce point de Firmiter credimus*, que ke Christ descenda aux Enfers par l'âme, résurgit le troisième jour par le corps, et ascendit aux cieux par les deux, et ils seraient donc très d'accord les deux que l'endroit est "le plus haut ciel", et que "le plus haut ciel" ne décrit donc pas la transcendance, mais un endroit. Le mot Ciel est dit de trois au moins divisions de l'espace totale de l'univers créé:

  • 1) l'atmosphère
  • 2) l'espace étudié par les astronomes
  • 3) le plus haut ciel.


Comme la 2e est plus éloigné du centre de la terre que la 1ère, ainsi la 3e est plus éloigné du centre de la terre que la 2e. Plus haut veut donc dire, plus périphérique. Plus bas, plus proche du centre de l'univers, qu'est la terre, et de son centre.

À personne à cette époque ne serait venue l'idée que le ciel des étoiles serait 13 milliards d'années-lumières ou davantage en rayon, et à très peux, et ceux-ci ou celui-ci (je vise Giordano Bruno) pas orthodoxe, que le ciel des étoiles serait infini, tout court. Il était très vaste, suffisamment pour que l'extendu de la terre soit en comparaison comme un point, mais point infini, donc limité. Et au-delà de sa limite supérieure se trouvait "le très haut ciel". Dedans, Jésus le Christ est assis (ou débout, s'Il préfère se promener). Eh oui, Il n'a pas cessé d'être Homme, ni d'avoir un Corps en ascendant aux cieux.

Vu que Jésus-Christ est placé là-haut, thèse commune accordé par Calvinistes et par Catholiques, était-Il aussi dans l'hostie eucharistique ou non? Les Catholiques, nous croyons à un miracle pas identique, mais adombré par les bilocations qu'ont vécu certains saints. Dont la Sainte Vierge au moment d'apparaître à St. Jaques en Espagne, dont beaucoup plus récemment Padre Pio, qui avait écouté la confession d'une Italienne non anglophone à Chicago, qui manquait de prêtre italophone avant de mourir - si c'est vrai, ce qui est moins assuré que l'apparition Notre Dame du Pilier. Les Calvinistes refusaient ce genre de miracle à l'eucharistie.

Et, je ne vois pas comment ce serait affirmer la transcendance de Dieu que de ne pas Lui accorder un miracle si celui-ci s'accorde mieux avec le sens grammatical simple des mots de l'institution.

En plus, ce serait aussi affirmer la transcendance de Dieu que de refuser notre causalité par libre arbitre impliqué dans notre salut. Ici, je n'ai pas noté les mots exactes, pardon. Mais, l'idée, c'est le contraire que d'affirmer la transcendance de Dieu. C'est nous Catholiques qui affirmons que la transcendance de Dieu est suffisamment transcendante pour permettre (pas partout nécessiter!) des causes non transcendantes aussi. Dieu cause notre salut comme cause première. Notre choix le cause comme cause secondaire. Dieu pourrait le choisir comme causé uniquement par Lui-même, ou comme causé par n'importe quel cause sécondaire, mais Il a préféré de de le choisir comme causé par notre libre choix comme la cause secondaire choisie.

Pour les Calvinistes, la causalité de Dieu est tellement peu transcendante que le fait qu'Il cause implique que la Créature ne cause pas. Comme si causalité première et la causalité secondaire étaient la même catégorie.

Hans Georg Lundahl
St. Maur
Ste. Viviane
2.XII.2019

PS, comme je n'ai vraiment pas eu une grasse matinée, je me suis même trompé sur le nom de l'auteure. Elle s'appelle apparemment, selon Amazon, Arlette Jouanna!/HGL

PPS, l'excellent essai par Chesterton en v.o.:

G. K. Chesterton's Works on the Web : On Lying in Bed
http://www.gkc.org.uk/gkc/books/On_Lying_In_Bed.html


* St. François aurait cru ça à cause de Firmiter credimus, mais Bèze n'était pas un Albigeois non plus!

801 429 Et tandem unigenitus Dei Filius Jesus Christus, a tota Trinitate communiter incarnatus, ex Maria semper Virgine Spiritus Sancti cooperatione conceptus, verus homo factus, ex anima rationali et humana carne compositus, una in duabus naturis persona, viam vitae manifestius demonstravit. Qui cum secundum divinitatem sit immortalis et impassibilis, idem ipse secundum humanitatem factus est passibilis et mortalis: qui(n) etiam pro salute humani generis in ligno crucis passus et mortuus, descendit ad infernos, resurrexit a mortuis et ascendit in caelum: sed descendit in anima, et resurrexit in carne: ascenditque pariter in utroque: venturus in fine saeculi, iudicaturus vivos et mortuos, et redditurus singulis secundum opera sua, tam reprobis quam electis: qui omnes cum suis propriis resurgent corporibus, quae nunc gestant, ut recipiant secundum opera sua, sive bona fuerint sive mala, illi cum diabolo poenam perpetuam, et isti cum Christo gloriam sempiternam.